「創意」洗禮、符合西方流行套話如「活化」、「傳 創」、「混搭」等。相比之下，五百年前文藝復興時 期的歐洲，已把藝術規範化和制度化。西方服飾 文化傳承至今，仍受惠於各大時裝品牌、學者專 家和有關藝術機構的支持而得以與時並進。 「反觀昔日中國富人太太們則偏愛找師傅訂造服 裝，質量如何端視乎主顧的審美和品味，而教育 程度普遍不高的師傅亦難以傳承箇中文化。正如 建築文化不能單靠裝修或砌磚師傅去傳承，而必 須要有建築師的角色。在中華禮服文化傳承上， 我現在便嘗試扮演建築師的角色。」Herman說。 Herman 梳爬整理了大量史料典籍，又參考大批私 人和博物館珍藏的歷代服裝，理清中華禮服傳承 發展的來龍去脈，他表示：「正如同數學中有些 是變項，有些是不變項，大家要掌握中華禮服背 後的那些不變項，那些永恆主宰、長存不墜的力 量。」 說到中華禮服源頭，便不得不提儒家經典《禮記》 所述: 「古者深衣，蓋有制度，以應規、矩、繩、 權、衡」。中華禮服既始於儒家定義，之後歷代有 關著論立說，便不免以儒家教條為尊，以至服裝 設計製作的細節處理，都帶着儒家象徵意義和文 化符號。其實《禮記》早已解釋了什麼是「規矩」。 「規」是圓規，「矩」是角尺，就形同西方的「圓規 幾何」，都是當時天文學的標準，惟後人又為它添 加了許多道德價值，展示了儒家思想主觀的價值 判斷。 古人以「規、矩、繩、權、衡」對應「公正、無私、 正直、公平、忠直」等美德，只是儒家學者一廂情 願的主觀價值判斷。要探究中華禮服的深衣美學， 應綜合東西方傳統文化對人體的觀念，包括人文 和科學的思維和理論。當中「規」所定之中軸跟地 面水平成90度，以立身之點為中心，滙聚世界； 「矩」所定之方向是沿着「規」的中軸，投射於世界 的角度和影響力；「繩」從一維的中心點和方向連 結成線，把人的宇宙觀、概念建構成二維的幾何 圖，以北斗星坐標顯示圖的方向；「權衡」的大小 和幾何圖案的佈局，便有如交嚮樂的編曲和古典 藝術的黃金比例。 不同朝代的中華禮服固然有其奉行不輟的文化底 蘊，卻也同時折射了所處時代精神。Herman發現 過去皇室貴族專享的中華禮服有很多值得學習的 地方，於是便興起了復興中華禮服的念頭。主要 是找出古人的原意，再將尚未完成處，用現代先 進技術和材料實現出來。最近他便與樂思手工製 Handmade by Royce 合作，重造出多件經典中華 禮服，包括清代長衫、馬掛和馬甲，以及唐代襴 袍，希望通過理性嚴謹的研究、精密先進的電腦 科技和精湛地道的縫紉工藝，帶出中華禮服文明 被遺忘的傳統風範。 就像攀山專家追求克服世上眾多高峯那樣， Herman也想逐一克服傳統中華禮服的基本範式， 尤其想將那些前人沒碰過的項目全部再造出來。 為免受制各種不合理要求和約束，Herman謝絕一 概文化資助計劃，笑稱它們都是難以穿著的「金鐘 罩」。他表示自己勝在有「天時，地利與人和」。 「天時」是當前網絡時代容許在網上作充分調研， 「地利」是香港既為中西文化交流都會，又接近中 華禮服發源地，至於「人和」則在於他所接觸的許 多學者專家，其實都樂於分享相關知識和智慧， 所以才敢於單槍匹馬，勇以一人之力迎難以上。 19 2. The centre seam indicates the absolute normal of an ancient sundial, i.e. staying perpendicular to the ground, 90 degrees towards the sky. 中縫代表遠古圭表的法向： 「跟地平線保持垂直90度向 天」。 2
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